مشهور است عمل كن و روايت شاذّ و نادر را طرد كن . » « 1 » به طور قطع مقصود از « مَا اشْتَهَرَ بَيْنَ اصْحابِكَ » در اين روايت ، شهرت روايى است ، نه شهرت فتوايى . پس مراد از « الْمُجْمَعُ عَلَيْهِ مِنْ اصْحابِكَ » در مقبوله هم شهرت روايى است . « 2 » ج - در روايتى از امام على عليه السلام آمده است : قَدْرُ كُلُ امْرِءٍ ما يُحْسِنُ فَتَكَلَّمُوا فِىالْعِلْمِ تَبَيَّنْ اقْدارُكُمْ . مرحوم فيض مىفرمايد : مراد از احسان ، علم و دانش است ( نه نيكوكارى ) ، ارزش هر فرد به ميزان علم و دانش و اطلاعات او وابسته است و نقص او ناشى از جهل و نادانى اوست . آن‌گاه به اشعارى از امام على عليه السلام استناد مىجويد كه برخى از آنها عبارت‌اند از : لا فَضْلَ الَّا لِاهْلِ الْعِلْمِ إِنَّهُمُ * عَلَى الْهُدى لِمَنْ اسْتَهدى ادِلّاءُ وَ قيمَةُ الْمَرْءِ ما قَدْ كانَ يُحْسِنُهُ * وَالْجاهِلُونَ لِاهْلِ الْعِلْمِ اعْداءُ « 3 » د - امام صادق عليه السلام در توصيف خداوند متعال فرموده‌اند : لا ظِلَّ لَهُ يُمْسِكُهُ وَ هُوَ يُمْسِكُ الأَشْياءَ بِاظِلَّتِها . مرحوم فيض مىفرمايد : مراد از « ظلّ » جسم است . مراد امام عليه السلام آن است كه خداوند جسمى ندارد كه بدان متّكى باشد ، بلكه اوست كه اشياى جسمانى را به همراه اجساد آنها حفظ مىكند .

--> ( 1 ) . الوافى ، ج 1 ، ص 291 . ( 2 ) . همان . ( 3 ) . برترى و فضيلت تنها از آن دانشمندان است . زيرا اينان راهنماى جويندگان هدايت‌اند . و ارزش هر فرد به ميزان دانش او بستگى دارد و افراد نادان دشمن دانشمندان‌اند . همان ، ص 305 .